希腊化时期是一个价值虚无主义的时代。这一时期哲学家的思想虽然缺乏创造性和深刻性，但却肩负着为价值虚无主义困境开路的使命。正如我们之前提到的，伊壁鸠鲁幸福主义伦理学以原子论为基础，探讨生命及其最终目的；斯多葛主义的中心思想是用宿命论的伦理学来反对伊壁鸠鲁的无神论和无神论。享乐理论；怀疑论者全面质疑希腊哲学的对象、问题和方法。然后，普罗提诺的本体论而不是神学世界结构将本体论归结为最高的上帝，这启发了基督教教父们将“本体论”翻译为上帝的“位格”，并引入了上帝“三位一体”的概念。由此，哲学的伦理观念转向了宗教。
怀疑论我们曾经谈到过以皮浪为代表的怀疑论的开端、诞生。怀疑主义之所以能够在希腊晚期作为一种与占主导地位的绝对主义形式相对立的相对主义哲学形式出现并产生巨大影响，除了其深厚的社会历史根源外，它还具有悠久的思想传统。
离散的希腊化世界是希腊怀疑主义发展的社会现实。希腊哲学训诂中心从物理自然到语言逻辑再到社会伦理的渐进进程是认知发展的逻辑必然性，使得希腊怀疑论得以蓬勃发展。任意性和约定俗成的“语言牢笼”，以及语言发展的日益抽象化，是让希腊怀疑主义得以蓬勃发展的语言发展的逻辑根源，而希腊怀疑主义对古典希腊各种形而上学的“反讽”批评有一种“反逻各斯中心主义”的后现代风格。怀疑论在西方哲学史上占有非常重要的地位。
古希腊怀疑主义的出现直接针对教条主义，而公式就是怀疑主义用来反驳教条主义的武器。皮浪创立怀疑论后，怀疑论的发展过程中出现了以艾纳赛德姆斯为代表的怀疑论。中期的10种论着和后期以阿格里帕为代表的5种论着数量减少，质量提高，体现在概括性和抽象性上哲学意义的飞跃。话语在古希腊怀疑论中发挥着非常重要的作用。它是怀疑论精神历程的起点，也是古希腊怀疑论理论建设的基石。
晚期怀疑主义以塞克斯图斯为基础。Empirico为代表，其主要观点集中在《皮浪学说要旨》、《驳独断论者》、《反杂学》等系列作品中。他揭示了感性现象的相对性和不确定性，指出感性认识的局限性。揭露了教条主义哲学在体系构建中的弊端，发现了知识本身所蕴含的矛盾，有利于打破人们对知识的盲目迷信和求知的盲目信心，让哲学进行自我反思，促进知识的完善。理论思考和深刻的哲学思考。
古希腊怀疑论是现代西方怀疑论的起源。从地理环境、经济结构和社会政治结构三个方面对中国和希腊进行横向比较，分析古希腊怀疑论的成因。怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想驱动力之一。缺乏怀疑精神也是导致中国古代社会长期停滞的思想原因之一。
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